TOPIC 0019: Writing Your Literature Review

What is the literature review?

  1. A literature review summarises, critically analyses and evaluates previous research available on the subject, presenting this in an organised way. It should address a clearly articulated question or series of questions
  2. It is NOT:
    • A descriptive list or summaries of books/articles etc
    • An exhaustive bibliography on everything ever written on the topic- you need to make a decision about what to include
    • Your arguments and ideas (like an essay)

Why do we write a literature review?

  • Demonstrate an in-depth understanding of your topic area including key concepts, terminology, theories and definitions
  • Identify who the major thinkers are
  • Identify what research has been done in that area
  • Find gaps in the research or current areas of interest to help you formulate your own research question
  • Identify the main research methodologies in your subject area
  • Identify main areas of agreement or controversy
  • convince the reader that your research questions are significant, important and interesting
  • convince the reader that your thesis will make an original contribution to the area being investigated.

Steps to complete the literature review

  1. Find relevant literature on your topic and follow trails of references
  2. Identify themes/ideas/theories/approaches to the topic that have emerged from reading
  3. Introduce ideas by themes/theory/approach/chronologically or any other appropriate structure but do not just list different authors’ viewpoints
  4. Introduce and explain each theme (or theory/approach), present evidence from readings (agreements/ disagreements), critically commentate and relate to your own research

Critical Questioning

  1. Who is the author?
  2. What is the authors central point or main argument?
  3. What findings and conclusions are made?
  4. What evidence is used to support the conclusions?
  5. Is the evidence relevant? What methodology has the author used? What are the strengths and limitations?
  6. Does the author make any assumptions?
  7. What is not being said?
  8. Is there any explicit or hidden bias?
  9. How is the text relevant to YOUR project or assignment?
  10. How does this link with other texts that you have read?

(SYTHESIZING INFORMATION REFER TO; Topic 0007: Matrix Method for Literature Review – Approaches to Identify Research Gaps and Generate RQ)

Slide1.jpg
Figure 1 Structuring Literature Review

Topic  (broad to narrow)

Research Title: The Design and Developement of E-Portfolio for HIE’S in Social Sciences and Humanities

  • 2.1 Chapter Overview
  • 2.2 E-Learning in Malaysia
  • 2.3 E-Portfolio in HIE’s
  • 2.4 E-Portfolio Definition and Purpose
  • 2.5 E-Portfolio Reflective Learning Strategies
    • 2.5.1 Critical Thinking
    • 2.5.2 Problem-Solving
    • 2.5.3 Analytical Skills
  • 2.6 Conclusion and Gaps for Further Study

Critical Writing in a Literature Review

  1. Comparing and contrasting different theories, concepts etc and indicating the position you are taking for your own work
  2. Showing how limitations in others work creates a research gap for you.
  3. Strategic and selective referencing to support the underpinning arguments which form the basis of your research
  4. Synthesising and reformulating arguments from various sources to create new/more developed point of view
  5. .Agreeing with/defending a point of view or finding
  6. Accepting current viewpoints have some strengths but qualifying your position by highlighting weaknesses
  7. Rejecting a point of view with reasons (e.g. Lack of evidence)
  8. Making connections between sources

Adapted from RIDLEY, D 2008. The literature review: a step-by- step guide for students.  London: Sage


Konvensyen Nasional Penyatuan Bangsa 2016 anjuran Universiti Teknologi MARA (UiTM), Shah Alam.

Titah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Sultan Perak Darul Ridzuan, Sultan Nazrin Muizzuddin Shah Ibni Almarhum Sultan Azlan Muhibbuddin Shah Al-Maghfur-Lah di Konvensyen Nasional Penyatuan Bangsa 2016 anjuran Universiti Teknologi MARA (UiTM), Shah Alam.

Tarikh: 8 November 2016


“Menyingkap perjuangan bangsa: UiTM, antara harapan dan pencapaian”

Konvensyen Nasional Penyatuan Bangsa, dianjurkan sempena sambutan enam puluh tahun penubuhan UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA (UiTM).  UiTM, ialah sebuah institusi pendidikan negara yang ditubuhkan khusus, untuk membangunkan modal insan Melayu dan bumiputera di negara ini.

MESTI BACA: Melayu perlu jadi kaum yang kurang meminta – Sultan Nazrin 


2. UiTM telah melalui pelbagai tahap pembangunan bermula dengan pembentangan ‘Paper No.10/1951’, oleh Dato’ Onn bin Jaafar (Allahyarham) di dalam Federal Legislative Council untuk menubuhkan RURAL AND INDUSTRIAL DEVELOPMENT AUTHORITY, lebih dikenali dengan ringkasan nama RIDA.   RIDA ditubuhkan pada bulan Ogos 1951, dengan tujuan, antara lainnya, untuk mempertingkat status sosioekonomi dan kesejahteraan umum orang Melayu. Seksyen 5 kertas yang dibentangkan secara jelas menetapkan objektif penubuhan RIDA:

“In order to be able to utilize the resources of government and to stimulate the interest and obtain the support of the people in the kampongs, it is essential that every effort be made to bring the people closer to the government, and train them to bring their needs before the government through a systematic channel, initiating from the kampongs and moving progressively to RIDA as the appropriate instrument set up for the purpose.”


3. Orang kampung yang dimaksudkan, merujuk kepada masyarakat desa yang terdiri daripada orang Melayu.  Semasa Tanah Melayu berada di bawah naungan pemerintahan Inggeris, orang Melayu, telah dinafikan banyak perkara di tanah airnya sendiri, terutama, di bidang-bidang perniagaan, perdagangan, usahawan, pekerjaan dan pelajaran.  Ungkapan-ungkapan ‘dagang lalu ditanakkan, kera di hutan disusukan, anak di riba mati tak makan’, ‘ayam di kepuk kelaparan – itik di air kehausan’, ‘sepuluh jong masuk – anjing tetap bercawat ekor’, memberikan gambaran, rintihan pedih, penderitaan yang dialami oleh majoriti anak bangsa ketika itu, menghadapi nasib disisihkan daripada arus pembangunan.  Bangsa melihat kemakmuran buminya diteroka, hasil mahsul buminya dikaut, melimpahkan rahmat kepada orang lain, sementara peribumi merintih sendiri.


4. Menyediakan peluang latihan dalam bidang-bidang profesional, adalah salah satu kaedah yang dikenal pasti, dapat membantu meningkat tahap kemajuan orang Melayu.  Dewan Latihan RIDA ditubuhkan pada November 1956, dan dirasmikan pada 14 Februari 1957, oleh Menteri Perdagangan dan Industri, Tun Dr. Ismail bin Dato’ Abdul Rahman (Allahyarham).  Dua puluh lima (25) pelajar pengambilan pertama telah mengikuti kursus persediaan London Chamber of Commerce, stenography, secretaryship dan accountancy.  Kursus-kursus untuk peniaga-peniaga kecil, turut dianjurkan.  Konvokesyen pertama pada tahun 1962, menyaksikan lima puluh graduan menerima sijil daripada Timbalan Perdana Menteri, Tun Haji Abdul Razak Dato’ Hussein (Allahyarham).


5. Dua peristiwa pada tahun 1965, telah mempengaruhi arah haluan program pendidikan dan latihan di negara ini, terutama agenda pendidikan bumiputera.  Peristiwa pertama ialah ‘Kaji Selidik Tenaga Manusia’ yang dilakukan antara Februari hingga Mei 1965.  Kaji Selidik yang dibiayai oleh Kerajaan Malaysia dan dilaksanakan dengan bantuan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, bertujuan menaksir keperluan tenaga manusia, ketika negara sedang menggubal Pelan Rancangan Malaysia Pertama (1966-1970).  Kaji selidik tersebut menunjukkan negara, menghadapi kekurangan ketara tenaga profesional, yang memerlukan negara menambahbaik dan menyusun semula program pendidikan.


6. Peristiwa kedua, ialah ‘Kongres Ekonomi Bumiputra Pertama’ yang berlangsung pada 5 hingga 7 Jun 1965.  Antara perkara yang mendapat perhatian utama Kongres ialah pembangunan yang tidak seimbang antara bandar dan desa serta kedudukan sosial dan ekonomi bumiputera.  Kongres Ekonomi Bumiputera telah menghasilkan 68 resolusi.  Dua puluh dua daripada resolusi yang dihasilkan, menyentuh RIDA, mengusulkan supaya dilakukan penilaian semula peranan dan objektif penubuhan RIDA.  Susulan daripada Kongres tersebut, Majlis Amanah Rakyat, atau MARA telah ditubuhkan.  Dewan Latihan RIDA bukan sahaja ditukar namanya kepada Maktab MARA, tetapi turut melibatkan rombakan serta tambahbaikkan kursus-kursus dan kurikulum yang ditawarkan.  Pada 14 Oktober 1967, ketika upacara peletakan batu asas di kampus Shah Alam, Tun Abdul Razak Dato’ Hussein (Allahyarham), mengumumkan, Maktab MARA ditingkatkan ke taraf institut, dikenali dengan nama Institut Teknologi MARA (ITM).


7. Bermulalah kisah kejayaan sebuah institusi pendidikan negara.  Seawal tahun 1973, ITM mula menunjukkan kejayaan menyerlah.  Ketika membahaskan Rang Undang-Undang Majlis Amanah Rakyat (Pindaan) pada 18 Julai 1973, ahli Parlimen Batu, Yang Berhormat Dr. Tan Chee Khoon, seorang ahli Parlimen bukan keturunan Melayu, dan bukan wakil daripada parti pemerintah, telah memberikan pengiktirafan terbuka terhadap pencapaian ITM dengan kata-kata berikut:

“Mr. Speaker Sir, MARA should concentrate on training and in this connection, I wish to congratulate the M.I.T., or the Mara Institute of Technology, on the excellent work it is doing.  In the words of the Deputy Prime Minister, MARA has a sacred mission to carry out and it is undertaking this task with great success.

The M.I.T. or I.T.M., shows what a dedicated Malay can do for the Bumiputras and this afternoon, I wish to congratulate Dr. Arshad bin Ayub on the excellent work he is doing for M.I.T.  His sterling work for the M.I.T. and the nation has been recognised by the Ohio University which has recently conferred on him the Honorary LL.D.  Malaysia can be justifiably proud of Dr. Arshad bin Ayub, but literally he is a prophet without honour in his own country.”

Tan Sri Dr. Arshad bin Ayub, kini hampir mencecah usia lapan puluh lapan tahun.  Beliau ada bersama kita di Dewan ini. Yang Berbahagia Tan Sri Arshad, rakan-rakan seangkatan, juga rakan-rakan sebelum dan selepas beliau, berjasa besar kepada bangsa dan negara, dan akan terpahat di dalam sejarah.
Semoga ALLAH Subhanahu Wata’ala melimpahkan setiap mereka sebaik-baik ganjaran baik di dunia begitu juga di akhirat.


8. Semasa berlangsungnya, acara pengisytiharan kemerdekaan pada 31 Ogos 1957, Syeikh Ahmad bin Muhammad Said Al-Linggi, telah dipilih memimpin bacaan doa; doa yang dirujuk sebagai ‘Doa Hari Kemerdekaan’.  Syeikh Ahmad, telah memohon enam perkara daripada ALLAH Subhanahu Wata’ala.  Tiga daripada enam perkara tersebut, khusus menyentuh orang Melayu dan hak keistimewaan umat:

Pertama:

“YA ALLAH! Anugerahkanlah taufiq kepada sekalian pentadbir awam, jemaah menteri, para sultan dan raja, serta pemimpin negara bagi memelihara kehendak-kehendak agama, memelihara hak keistimewaan umatnya, menegakkan keadilan dalam undang-undang dan berpegang kepada keindahan Islam.”

Kedua:

“YA ALLAH! Jadikanlah mereka agen perubah hal keadaan orang-orang Melayu, agar bangsa ini meningkat maju dan ke hadapan sehingga tercapai cita-cita yang di idam-idamkan.”

Ketiga:

“YA ALLAH! Bantulah bangsa Melayu, bimbinglah serta jadikanlah kami menjadi sebaik-baik manusia.  Tunjukkanlah kami jalan yang lurus, jalan yang telah Engkau kurniakan kepada umat Islam yang telah menikmatinya, bukan sebagaimana orang yang Engkau murkai dan bukan juga orang yang sesat.”


9. Tiga permintaan yang diangkat supaya dimakbulkan oleh ALLAH Subhanahu Wata’ala itu, adalah seiring dengan salah satu daripada tujuh wasiat Raja-Raja Melayu yang menegaskan:

“Kami amanahkan dan kami pertanggungjawabkan kepada Raja-Raja Melayu untuk melindungi KEDUDUKAN ISTIMEWA ORANG MELAYU dan KEPENTINGAN SAH KAUM-KAUM LAIN.”


10. Tiga konstituen utama, terlibat dalam merangka Perlembagaan Negara: Raja-Raja, Kerajaan Inggeris dan Parti Perikatan; menangani subjek-subjek sensitif, rumit lagi pelbagai, antaranya isu-isu agama, kaum, bahasa dan negeri; di samping merangka institusi-institusi utama negara, perundangan, kehakiman dan eksekutif, yang perlu mengambil tanggung jawab melayarkan sebuah bahtera merdeka.  Mengolah formula penyatuan dalam kepelbagaian, memerlukan kefahaman tentang fakta dan salasilah sejarah, memerlukan kesediaan berundur sebelum mara, memerlukan keberanian menerima realiti, memerlukan ketegasan mempertahankan prinsip.


11. Oleh itu amatlah bertepatan untuk diimbau kembali peristiwa bersejarah, bertarikh 10 Julai 1957, ketika Yang Teramat Mulia Tunku Abdul Rahman Putra (Almarhum), atas nama Ketua Menteri, membentangkan usul, penggubalan Perlembagaan, di Majlis Perundangan Persekutuan.  Beta memilih memetik bahagian tertentu daripada ucapan tersebut, dalam bahasa yang diucapkan, agar semangat dan intonasinya dapat diberikan apresiasi sewajarnya:

“At varying periods of our country’s history, the Sultans of the Malay States entered into treaties with Great Britain.  The Treaties provided, on the one hand, certain rights and concessions for Great Britain in return for protection to be accorded to Their Highnesses and protection for the interests and rights of the Malays.  This protection was entered in the various State Constitutions and Enactments and in the Federation of Malaya Agreement of 1948.  The position which the Malays enjoyed under this Treaty has never been contested by any person or class of persons or communities for it has not interfered or obstructed other communities in the enjoyment of their possessions or the right to live their lives.  The affluence of others has not helped the Malays but on the other hand it has caused them so much economic setback that they were driven out of the main towns and villages of this country.  The sum total of the Malay plight was that they have suffered in the field of economy as well as education….”


12. Yang Teramat Mulia Tunku, memperingatkan fakta sejarah dengan menyatakan:

“Everybody seems to have forgotten that there is a clause in the Federation of Malaya Agreement which gives to the High Commissioner the special responsibility of safeguarding the special position of the Malays and the legitimate interests of other communities; corresponding power is given to the Sultans of old Unfederated Malay States.

The facts are that unless the Malays are protected there will be no place for them in Malaya.  This is proved to be so in Singapore and Penang.  Again to those who are nervous about their future, I would say – study closely Article 153 of the Federal Constitution.  They will find that the Yang di-Pertuan Agong is also required to safeguard their legitimate interests.”


13. Tan Siew Sin semasa perbahasan telah menyuarakan pendirian berikut:

“The Constitution has accepted the principle of equality of opportunity for all who regard this country as their real home and the object of their undivided loyalty.  It has however also continued to provide for what has been called the special position of the Malays.  Some Chinese quarters regard this as a contradiction of the main principle and hence unjust.  I beg to differ from them.  In the first place, the principle of the special position of the Malays has already been embodied in the Federation of Malaya Agreement.  The Malays therefore cannot be expected to give up what they already have in the same way that they do not expect the other communities to give up their existing rights.  Far more important, however, is the indisputable fact that as a race the Malays are economically backward and well behind the other races …

The main object of this provision is to ensure that the Malays do not lose the little they already have, and if possible be given a reasonable handicap to enable them to catch up with the other races.

An economically depressed Malay community in a prosperous Malaya will not mean a peaceful Malaya.  An economically depressed Malay community will never be able to achieve the desired degree of cooperation with the substantially more prosperous non Malay communities.

It has also been asked why it has not been explicitly stated that this provision is only temporary.  I would remind our critics that the Malays are a proud and sensitive race.  They are also an intelligent race, and I know that they appreciate the significance and implications of this provision far better than most people realise.”


14. V.T. Sambanthan antara lain telah memperingatkan:

“We hear it spoken Sir, of first-class citizen one who is badly provided with roads, has a leaky roof over his head, cannot even get a doctor on a rainy day even if his child is badly ill?  Is that person, be he in the kampung or estate or new village, the first-class citizen or is it he who has a bungalow in the Federal Capital, one, possibly in the Cameron Highlands and a couple more at a seaside resort who is a first-class citizen, I ask.

The basic issue is that we are trying to correct differences in the community.  An imbalance exists, and it exists for various reasons …

.. The special position of the Malays will only touch the fringe of the Malays,  These basic improvements not only of the Malays but of the Chinese, Indians, will come from the economic programmes of the new Government …

We have got to be careful; we have got to remember that a cry, if it is wrongly made, will be followed by a counter-cry, that suspicion begets suspicion, and trust begets trust. This is a country of various communities brought together by political, social and economic reasons.

Let us live as brothers. The traditions of Malaya are the highest traditions … the traditions of brotherhood, of happy and peaceful living amongst each other.”


15. Perkara 153 Perlembagaan Persekutuan, memberikan tanggungjawab kepada Yang di-Pertuan Agong memelihara kedudukan istimewa orang Melayu dan bumiputera di Sabah dan Sarawak, dan kepentingan sah kaum-kaum lain; antara tanggungjawab tersebut untuk menentukan perizaban bagi orang Melayu dan bumiputera satu kadar yang difikirkan patut oleh Yang di-Pertuan Agong mengenai jawatan dalam perkhidmatan awam, mengenai biasiswa, bantuan dan keistimewaan-keistimewaan pelajaran atau latihan, atau kemudahan khas yang diberi atau diadakan oleh Kerajaan Persekutuan dan satu kadar yang difikirkan patut oleh Yang di-Pertuan Agong mengenai permit atau lesen bagi menjalankan apa-apa tred atau perniagaan.  


16. Penubuhan UiTM, adalah satu tanggungjawab, yang telah dilaksanakan oleh Kerajaan Persekutuan, dalam semangat menjunjung salah satu daripada tujuh titah wasiat Raja-Raja Melayu.   Langkah demi langkah dirintis untuk menubuhkan UiTM, tapak demi tapak UiTM mendaki tangga kejayaan.  Setiap pencapaian, membuktikan, ALLAH Subhanahu Wata’ala telah memakbulkan ‘Doa Merdeka’, doa yang dipimpin bacaannya oleh Syeikh Ahmad bin Muhammad Said Al-Linggi, serta diaminkan oleh para jemaah, pada pagi 31 Ogos 1957.


17. Rang Undang-Undang Institut Teknologi MARA (ITM), dibentangkan di Parlimen oleh Timbalan Perdana Menteri, merangkap Menteri Pelajaran, Dr. Mahathir bin Mohammad, pada 13 April 1976.  Sepuluh ahli Parlimen mengambil bahagian dalam perbahasan, lapan dari Semenanjung dan dua dari Sarawak.  Lima daripada ahli-ahli Parlimen tersebut, meminta ITM menubuhkan cawangan di negeri-negeri.  Tiga daripada pembahas usul, ahli Parlimen Kepong, Yang Berhormat Dr. Tan Chee Khoon, ahli Parlimen Kota Melaka, Yang Berhormat Lim Kit Siang, dan ahli Parlimen Padang Serai, Yang Berhormat Lim Kiam Hoon, dengan hujah, mahu memupuk perpaduan kaum, mencadangkan supaya pintu ITM turut dibuka kepada semua warganegara.  Cadangan tersebut dibidas oleh ahli Parlimen Balik Pulau, Yang Berhormat Shamsuri Md. Salleh dengan hujah:

“Tuan Yang di Pertua, peruntukan yang diberi kepada Institut Teknologi MARA oleh Kerajaan itu kalau dinilai dengan emas, maka emas itu hanya sesaga, kalau dinilai dengan tanah, maka tanah itu tidak lebih hanya sebesar kelangkang kera.  Emas sesaga, tanah yang sebesar kelangkang kera itulah yang diungkit-ungkit, disebut-sebut, ditagih oleh pihak Pembangkang untuk dikongsi dengan orang-orang bukan bumiputera, atas alasan hendak mewujudkan perpaduan negara, hendak membasmi kemiskinan, dengan tidak kira kaum.” 


18. Yang Amat Berhormat Dr. Mahathir bin Mohammad, semasa menggulung perbahasan telah menolak cadangan untuk membuka pintu ITM kepada semua warganegara, dengan hujah bahawa perpaduan tidak wajar hanya di desak untuk dilaksanakan di ITM, sedangkan ahli-ahli Yang Berhormat dari Kepong dan Kota Melaka, seringkali menuntut diperbanyakkan lagi penubuhan sekolah-sekolah aliran Mandarin dan Tamil.  Dr. Mahathir menyeru agar mereka yang bersungguh mahu merealisasikan agenda perpaduan nasional untuk membuktikannya dengan menghantar anak-anak ke Sekolah Kebangsaan.  Sebagai seorang yang berlatar belakang doktor perubatan, beliau turut mengukuhkan hujah, tidak akan membuka pintu ITM kepada bukan bumiputera, dengan mengambil contoh perbandingan kes perubatan arterio-venous shunt, satu analogi, hubungan saluran di antara arteri dengan vena.  Dua puluh tiga tahun selepas itu, ketika berjawatan Perdana Menteri, Dr. Mahathir bin Mohammad mengisytiharkan ITM bertaraf universiti, pada 26 Ogos 1999. 


19. UiTM telah berjaya memenuhi visi dan misi untuk membangunkan sumber manusia Melayu.  Kejayaan yang dicapai, telah menjadi sumber inspirasi untuk mencipta kejayaan lebih gemilang.  Setelah enam puluh tahun penubuhannya, UiTM kini memiliki enrolmen 165 ribu pelajar, disokong dengan kekuatan lima ratus program pengajian akademik yang dikendalikan oleh 24 fakulti serta 4 pusat pengajian.  Di samping kampus induk di Shah Alam, tersebar di serata negara 12 kampus cawangan dan 21 kampus satelit yang tanggungjawabnya didukung oleh 18,188 staf akademik, staf pengurusan dan staf sokongan.  Sehingga November 2016, UiTM telah mencatat rekod menghasilkan 687,176 graduan.


20. UiTM berjaya melatih tenaga mahir – tenaga profesional bumiputera, sekali gus turut memenuhi strategi serampang dua mata Dasar Ekonomi Baru; pertama: untuk membasmi kemiskinan, dengan meningkatkan pendapatan dan menambah peluang pekerjaan untuk semua rakyat Malaysia, tanpa mengira kaum; dan kedua: mempercepatkan proses penyusunan semula masyarakat Malaysia, untuk memperbetulkan ketidakseimbangan ekonomi, supaya dapat mengurang dan seterusnya menghapuskan pengenalan kaum, mengikut fungsi ekonomi. Puluhan ribu graduan yang dihasilkan oleh UiTM telah dapat mengeluarkan keluarga mereka daripada kepompong kemiskinan, dan puluhan ribu yang berada dalam kategori menengah Melayu hari ini, terdiri daripada graduan UiTM.  Peningkatan angka golongan menengah Melayu, setidak-tidaknya membantu, menyediakan orang Melayu dengan satu angkatan baru yang memiliki modal insan dan modal budaya yang lebih tinggi, serta secara tidak langsung dapat mengurangkan kegelisahan bangsa seperti yang diperingatkan oleh Tan Siew Sin dalam ucapannya, “an economically depressed Malay community in a prosperous Malaya will not mean a peaceful Malaya”.


21. Mempertahankan kejayaan dan meneruskan rekod kecemerlangan menghadapi dugaan dan cabaran lebih besar daripada usaha merintih kejayaan dan mencipta kecemerlangan.  Manusia  lazimnya mudah alpa ketika dilambung ombak kejayaan. Ibni Khaldun merumuskan kitaran naik turun tamadun bangsa, melalui lima fasa.  Fasa pertama, generasi yang berjuang untuk membebaskan penindasan tanah air.   Fasa kedua, generasi yang membina dan membangunkan tanah air yang merdeka. Fasa ketiga, generasi yang menikmati hasil pembangunan.  Fasa keempat, generasi yang tidak lagi menghargai pahit jerih perjuangan lalu bersengketa dan teralpa menjaga keutuhan.  Fasa kelima, generasi yang perlu membayar harga tinggi setelah bangsa menjadi lemah, diikuti dengan berlakunya keruntuhan tamadun.


22. Pada fasa manakah bangsa berada ketika ini.  UiTM sebagai gedung yang sarat ilmu dan terhimpunnya para sarjana dan ilmuwan yang arif lagi bijaksana, hendaklah bijak membaca situasi, dan menyatakan hakikat dan realiti, secara jujur – secara ikhlas, secara tepat – secara faktual, agar kalau sudah tersesat di hujung jalan, dapat kembali ke pangkal jalan.  Selamilah kembali harapan dan impian yang disuarakan oleh para pejuang bangsa, dalam fasa pertama dan fasa kedua, generasi yang berjuang untuk mencapai kemerdekaan dan generasi yang berusaha untuk memberi makna kepada kemerdekaan; mereka yang telah mengabadikan jiwa raga, tenaga dan usaha, berkorban masa dan harta benda, semata-mata untuk negara dan bangsa. Dalam ucapannya, ketika meletakkan batu asas kampus ITM, pada 14 Oktober 1967, Tun Abdul Razak (Allahyarham) antara lain menyatakan:

“Tiap-tiap penuntut MARA yang berdiri di hadapan khalayak ramai petang ini, mestilah menyifatkan istiadat meletak batu asas Institut Teknologi MARA sebagai satu ketika, riwayat hidup mereka itu, bagi meletakkan batu asas pendirian mereka itu sendiri, yang teguh lagi bermakna, bersendikan semangat yang cergas lagi dinamis, menyambut dan menjunjung hasrat, amanah rakyat bumiputera pada mereka, supaya mencari ilmu pelajaran, latihan dan kemahiran yang betul-betul akan menukarkan cara dan corak mereka itu berfikir, dan hidup dengan lebih mewah, mulia, kaya dan segar yang benar-benar akan memberi makna pada bangsa dan nusa mereka kelak.

Bangunan batu, kutub khanah berhawa dingin, bilik makmal dan tapak yang lebih lebar ini tidak akan menjadi Maktab atau ITM yang berguna jikalau pandangan penuntut tidak saujana, dan fikiran, kemahuan dan semangat mereka tidak dinamis”. 


23. Tun Abdul Razak menyuarakan ingatan agar setiap penuntut MARA bersemangat cergas lagi dinamis.  Setiap penuntut diingatkan untuk menjunjung amanah rakyat.  Sesungguhnya, mencari ilmu dan mendapatkan kemahiran itu adalah sebahagian daripada amanah bangsa kerana gedung ilmu ini, dibiayai oleh sumber kewangan negara.  Sumber kewangan negara, adalah milik rakyat jelata, diamanahkan untuk ditadbir urus oleh kerajaan yang diberikan mandat kepercayaan oleh rakyat.  Derhakalah pemimpin kepada rakyat dan derhakalah rakyat kepada bangsanya, jika pemimpin dan rakyat melakukan perbuatan pecah amanah.  Akan terungkailah simpul kesetiaan, akan retaklah semangat penyatuan, akan luntur segala penghormatan.


24. Para penuntut yang telah diperkayakan dengan ilmu – para penuntut yang dilengkapkan dengan kemahiran, diharapkan untuk menukar cara dan corak berfikir, memperlihatkan watak insan berilmu.  Pendidikan itu bertujuan untuk menggantikan minda perhambaan yang kosong dengan minda merdeka yang terbuka.  Ahli falsafah keturunan Greek, Epictetus, yang dilahirkan seorang abdi di Hierapolis, menyifatkan hanya orang berilmu, memilik kebebasan minda.  Kebebasan minda boleh diberikan ilustrasi yang baik dengan memetik kisah seorang Mullah.  Diceritakan Mullah Nasaruddin mempunyai jiran, yang berperangai suka meminjam, tetapi tidak memulangkan barang pinjaman.  Pada satu hari, jirannya berhajat meminjam keldai. Mullah Nasaruddin lalu menyorok keldainya di dalam bangsal, mengatakan kepada jirannya, keldai tersebut sudah tidak ada lagi, kerana telah diambil oleh adiknya.  Ketika jiran tersebut melangkah pulang, beliau terdengar ringkikan suara keldai, lalu berpatah balik dan bertanyakan Mullah, betulkah keldai yang dimaksudkan sudah tidak ada.  Mullah itu dengan yakin menjawab, adakah jirannya lebih mempercayai ringkikan suara seekor keldai atau lidah seorang Mullah.  Kerana taasub menghormati status seorang Mullah, jiran tersebut menelan jawapan Mullah Nasaruddin.  Moral daripada cerita ini, merumuskan, minda itu dianggap lebih terbuka dan merdeka, apabila ada kalanya, minda berupaya membezakan antara kebenaran dan penipuan, tanpa mengira daripada suara siapa, samada seorang Mullah ataupun seekor keldai.  Ada kalanya, keldai yang dianggap dungu, lebih jujur, ikhlas dan telus daripada seorang Mullah yang berstatus tinggi.


25. Tun Abdul Razak juga mahu melihat penuntut keluaran MARA dapat hidup lebih mewah, lebih mulia, lebih kaya dan lebih segar tetapi hendaklah memberi makna kepada bangsa dan nusa, dan tidak semata-mata untuk memenuhi nafsu haloba tanpa batasan, hingga matlamat menghalalkan cara.  Hasrat untuk dapat hidup lebih mewah dan lebih kaya hendaklah dirangkaikan dengan nilai dan imej lebih mulia.  Kemewahan dan kekayaan yang diperoleh melalui kaedah yang hina, secara menipu, secara merompak, secara tidak jujur dan secara rasuah, tidak memberikan imej mulia; malah kekayaan sedemikian bukan sahaja meletakkan seseorang berada dalam lembah kehinaan, hilang penghormatan di dunia, malah jika kemungkaran telah dilakukan, pendustaan dan kepalsuan, tidak akan terlindung ketika berhadapan dengan ALLAH Subhanahu Wata’ala, di Mahkamah Rabbuljalil, pada hari kebangkitan di Padang Mahsyar nanti.  Junjungan Besar kita, Nabi Muhammad Sallallahu Alai Wassalam telah mengingatkan yang bermaksud:

“Demi ALLAH! Aku tidak bimbang kefakiran yang menimpa kamu tetapi apa yang aku bimbang ialah apabila dibentangkan dunia, sebagaimana yang telah dibentangkan kepada umat sebelum kamu, lalu mereka merebut kemewahan dunia itu, maka kamu juga akan berebut, sebagaimana mereka, maka kamu akan dibinasakan sebagaimana binasanya umat sebelum kamu”.


26. Sasaran kuantitatif telah dicapai.   Pencapaian cemerlang tersebut wajib dilengkapkan dengan kualiti.  UiTM bukan sebarang universiti.  UiTM ialah sebuah universiti yang dibangunkan berlatarbelakang agenda Melayu mempunyai visi dan misi khusus untuk Melayu.  Perlembagaannya menetapkan Canselor UiTM ialah Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong.  Universiti ini wajib mencanai dan menggarap permata bangsa dengan sifat-sifat mulia insan Melayu berpaksikan Islam.  Graduan UiTM dan seluruh bangsa Melayu wajib merenung secara mendalam, kata-kata yang terkandung dalam ucapan Tan Siew Sin, ketika membahaskan usul penggubalan Perlembagaan, di Majlis Perundangan Persekutuan pada 10 Julai 1957:

“ … that the Malays are a proud and sensitive race.  They are also an intelligent race,”


27. Orang Melayu telah membuktikan kita bangsa yang sensitif.  Tetapi orang Melayu lebih wajib membuktikan bahawa kita adalah bangsa yang bangga, bangsa yang memiliki maruah – memiliki harga diri; bila berjanji, janji ditepati; bila berhutang, hutang dibayar; bila bertutur, tidak berdusta.  Jadikanlah kita bangsa yang bangga, bangsa yang memiliki maruah – memiliki harga diri dengan berazam untuk lebih bersedia memberi dan kurang meminta.  Bantulah bangsa kita, untuk dapat berbangga, bantulah bangsa kita agar memiliki maruah – memiliki harga diri, dengan menyerahkan amanah dan tanggungjawab kepada Melayu yang benar-benar kompeten, berwibawa, bertenaga, berkemahiran, berpengalaman, berpengetahuan dan berintegriti, daripada menyerahkan kepada orang perantaraan yang bersifat parasit, berniaga secara buluh kasap, untung tiada, modal pun lesap.  Muliakan bangsa Melayu, dengan memperkayakan sopan dan tertibnya, adat dan adabnya, hemah dan budinya.  Melayu itu hendaklah berimej orang yang dihormati, bukan orang yang ditakuti.  Buktikan bangsa Melayu bangsa yang pintar, dengan menghentikan perbuatan mengolah cipta pelbagai penglipur lara untuk dijadikan halwa telinga, atau berimej badut hingga dijadikan bahan ketawa.  Setiap kegagalan – setiap kesilapan,  yang dilakukan oleh anak Melayu, aibnya ditanggung oleh seluruh bangsa.


28. Graduan UiTM hendaklah memiliki identiti insan amanah – insan jujur, insan bertakwa, insan tawaduk dan insan berintegriti; insan yang insaf bahawa setiap perbuatan dan perilaku, niat dan kata, diawasi oleh dua Malaikat, Kiraman dan Katibin, yang berada di bahu kanan dan bahu kiri.  Graduan UiTM, hendaklah disemaikan dengan pegangan bahawa setiap tugas adalah amal, dilaksanakan atas nama ILAHI, tidak ada kesetiaan yang boleh mengatasi ketaatan terhadap ALLAH Subhanahu Wata’ala, selaras dengan ayat 162 dan 163, Surah Al-An’aam yang bermaksud:

“Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk ALLAH, Tuhan yang mentadbir sekalian alam.  Tiadalah sekutu bagi Nya, dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan, dan aku adalah orang Islam yang awal pertama berserah diri kepada ALLAH”.


29. Dato Onn Jaafar dan Tun Abdul Razak, gandingan dua tenaga yang telah mengasaskan idea di sebalik penubuhan UiTM telah lama meninggalkan kita.  Impian Dato’ Onn telah dijadikan realiti.  Harapan Tun Abdul Razak berjaya direalisasikan.  Akan sejahteralah roh kedua-dua Allahyarham itu melihat rekod kejayaan yang dicapai oleh UiTM pada hari ini, mengisi kelangsungan satu perjuangan bangsa.  Roh-roh mereka akan lebih sejahtera berehat di alam barzakh, jika seluruh warga UiTM dapat menghayati dan selanjutnya mengamalkan semangat pengorbanan tinggi yang telah dipamerkan oleh mereka berdua, terutama dari sudut integriti, menjunjung amanah, berbakti dan berkorban, demi kepentingan agama, bangsa dan tanah air.  Sempena acara sambutan enam puluh tahun usia UiTM, sama-samalah kita menghargai jasa dan khidmat bakti barisan pemimpin yang mempunyai wawasan dan bertanggungjawab di sebalik kejayaan UiTM, serta setiap seorang yang telah mencurahkan jasa bakti membangunkan UiTM.  Semoga ALLAH Subhanahu Wata’ala melimpahkan ganjaran rahmat kepada mereka semua, dan kepada mereka yang telah kembali ke Rahmatullah, kita pohonkan ihsan ILAHI untuk menempatkan roh mereka di kalangan roh para SOLIHIN. Al-Fatihah.

Dengan kalimah Bismillahi Rahmani Rahim, Beta merasmikan Konvensyen Nasional Penyatuan Bangsa 2016.

Sumber : http://www.astroawani.com/berita-malaysia/uitm-bukan-sebarang-universiti-sultan-nazrin-muizzuddin-shah-121895

Topic 0018: Design and Development Methods and Strategies

Design and Development Methods & Strategies

Design and development research uses a wide variety of methodologies. Evaluation research techniques (both quantitative and qualitative) are also included in many studies.  The list of tables represent the methods commonly used in design and development research;

 Common Methods Employed in Design and Development Research

Type of Research Project Emphasis Research Method Employed
Product & Tool Research Comprehensive Design & Development Projects case study, content analysis, evaluation, field observation, in-depth interview
Product & Tool Research Phases of Design & Development Case study, content analysis, expert review, , field observation, in-depth interview, survey
Product & Tool Research Tool Development & Use Evaluation, expert review, in-depth interview, survey
Model Research Model Development Case study, delphi, in-depth interview, literature review, survey, think-aloud methods
Model Research Model Validation Experimental, expert review, in-depth interview
Model Research Model Use Case study, content analysis, field observation, in-depth interview, survey, think-aloud methods

Are DDR is MIXED METHODS?

The terms ‘mixed method research’ has been used to describe those studies that combine qualitative and quantitative methods. This is a way of using multiple approaches to answer given research questions.

Ross and Morisson (2004) support this trend when they take the position that qualitative and quantitative approaches are more useful when used together than when either is used alone and when combine, are likely to yield a richer and more valid understanding.

Johnson and Onwuegbuzie (2004) describe the areas of agreement between two advocates of both positions:

  • While individual perception are affected by one’s background experience, there are not different realities, but simply varying perceptions.
  • It possible for one data set to be compatible with different theories, i.e., there are alternative explanations of phenomena.
  • There is not always final proof of empirical research.
  • Researchers are bound by their values, attitudes and beliefs.

The fundamental agreement make mixed methods research not only practical in many situation, but also sound logically. However, in many design and development studies that employ multiple research methods are not mixing the qualitative and quantitative orientations. They are simply making use of a variety of similar strategies.

Topic 0017: Internet-Mediated Research (IMR)

Aspect

Description

State of art

Data-gathering stage that IMR methods have the biggest impact, as opposed to other stages and processes in the methodology of a piece of research, such as conceptualisation, interpretation, etc. (e.g.Hewson, 2008)

IMR approaches which seemed viable at this time included interviews, focus groups and observational studies which used linguistic data, and procedures for implementing these methods were devised and piloted (e.g. interviews: Chen & Hinton, 1999; Murray & Sixsmith, 1998; focus groups: Gaiser, 1997; Tse, 1999; Ward, 1999; linguistic observation: Bordia, 1996; Workman, 1992; Ward, 1999).

  • most relevant to qualitative social science research
  • cost and time efficiency,
  • expanded geographical reach, and
  • access to hard-to-reach

Tools, technologies, procedures

Synchronous approaches which gather data in real time

  • debate, clarification and resolution
  • more rigorous procedures
  • obtaining signed consent forms

Asynchronous approaches is to follow them in ‘real-time’ e.g, subscribe to a group and follow an ongoing discussion

Design issues and strategies

  • Solely text-based methods
  • Lack of physical proximity
    • facial expressions,
    • tone of voice,
    • body language, etc.

Depth and reflexivity

  • offering potentially more time for thoughtful, reflective responses
  • elicitation of richer,
  • more elaborate qualitative data.
  • enhance reflexivity and the depth and accuracy of interviewees’ responses Bowker & Tuffin (2004); Kenny (2005); McDermott & Roen (2012); Murray & Sixsmith (1998); O’Connor & Madge (2002).

Levels of rapport

Getting to know’ participants may help in maximising levels of confidence in the authenticity of the accounts they offer during the course of an interview.

Anonymity, disclosure, social desirability

  • high degree of privacy (Hewson et al, 2003)
  • higher levels of self-disclosure than ftf contexts (e.g. Bargh, McKenna & Fitzsimons, 2002; Joinson, 2001)

Principles for good practice in qualitative internet-mediated interview and focus group research.

  1. Use robust, well-tested procedures which have been well-piloted (reliability).
  2. Use the simplest low-tech solutions and equipment available that will do the job (reliability, accessibility).
  3. Use appropriate procedures for verifying identity (e.g. offline, audio / video) where this is crucial (e.g. highly sensitive research) (ethics, validity).
  4. Adopting clear strategies for establishing rapport has been shown to work well and is advisable (validity).
  5. Remain mindful of potential trade-offs when deciding upon procedures and making design choices, e.g. asynchronous approaches may facilitate depth and reflexivity but reduce conversational ‘flow’ (validity).
  6. Related to the above principle, remain aware of possibilities for combining methods, e.g. online and offline, asynchronous and synchronous, etc. (validity).
  7. Carefully consider security and confidentiality risks when making sampling and procedural design choices, and the ethical responsibility to inform potential participants of any non-trivial risks they may be unaware of (ethics, validity).
  8. Adopt procedures for maximising security and confidentiality where possible (e.g. setting up a dedicated online research site) (ethics, validity).
  9. Remain mindful of the possible threats to participant confidentiality and anonymity that can emerge from dissemination and publication procedures, and take careful measures to minimise these threats (ethics).
  10. Respect standards of privacy and netiquette, and pass participation requests through moderators where appropriate (e.g. sampling from mailing lists or newsgroups) (ethics).
  11. Make sure participation requests are well-constructed, containing information on researcher affiliations, contact details for further information, and value of the research (ethics, validity).
  12. Carefully consider how different sampling approaches and design procedures may facilitate or restrict access by different groups (accessibility, ethics).

Principles for good practice in qualitative internet-mediated observation and document analysis research.

  1. Keep in mind that different observation sites / sources may restrict or facilitate the design options available (e.g. using archived logs precludes participant approaches and makes disclosure / consent often implausible; observing real-time chat makes undisclosed, nonparticipant observation often untenable) (ethics, validity).
  2. Keep in mind the different types of dialogue and interaction that may be encouraged by synchronous (e.g playful) and asynchronous (e.g. reflective) technologies when selecting which is most appropriate (validity).
  3. Carefully consider whether undisclosed approaches are ethically justifiable, keeping in mind the following key factors: privacy expectations; sensitivity of data; levels of risk of harm; legal and copyright regulations; scientific value (ethics).
  4. Keep in mind that trade-offs will often emerge, especially in relation to ethics procedures, e.g. disclosure may increase the risk of reducing data authenticity and validity, but also reduce the risk of harming a group (ethics, validity).
  5. Keep in mind that it is often good practice to consult moderators before carrying out observation (e.g. of online discussion groups), particularly where disclosed approaches are proposed; however, moderators may also have agendas and opinions which could be prohibitive to the research, and in some not making contact is arguably justified (ethics, validity).
  6. Remain mindful of the increased traceability of data sources online, and the potential associated threats to anonymity / confidentiality, particularly in devising dissemination / publication strategies (ethics).
  7. Take steps to maximise data security, especially when utilising less secure technologies such as email (e.g. in soliciting documents) (ethics).
External Links

 

Topic 0016: Differentiate between Quantitative Research vs Qualitatitave Research

There are the different between Quantitative Research vs Qualitatitave Research;

Aspect

Quantitative

Qualitative

Definition

Concerned with discovering fact about social phenomena. Concerned with understanding human behaviour form infromants perspective.

Focus

Assumes and fixed and measurable reality Assumes a dynamic and negotiated reality

Purpose

  • To test theories
  • To construct facts
  • To differentiate
  • To correlate
  • To predict human behaviour
  • To explain statiscally
  • To complete the theories
  • To enhance knowledge
  • To explain facts
  • To explain the phenomena

Research Methods

  • Experimental
  • Quasi Experimental
  • Structure Interview
  • Structure Observation
  • Survey
  • Correlation

 

  • Observation
  • Non-structure interview
  • Document analysis
  • Case Study
  • Ethnography
  • Narrative
  • Grounded Theory

Strategy

  • Formal Interview
  • Structured
  • Survey
  • Documentation
  • Observation
  • Informal Interview
  • Non-Structure
  • Questionnaires
  • Audio Visual

 

Analisis Data

  • Raw data by number
  • Statistical
  • Deductive
  • Programming software such SPSS, SEM-AMOS, SMART-PLS etc.
  • Raw data by verbatim
  • Continous analysis
  • Not a statistical
  • Inductive
  • Programming software such Atlas.ti, Nvivo etc.

Data Interpretation

Generalization Summarization

Problem

  • Variables
  • Validity

 

  •  Time-consuming
  • Reliability
  • No standardized procedure
  • Not for population

Terminology

  • Explain
  • Variables
  • Hipotesis
  • Conceptual
  • Generalization
  • Explore
  • Element
  • Category
  • Theme
  • Patent
  • Model
  • Framework

Sampling Method

Probalility Sampling (Creswell, 2005), Kejcie and Morgan, 1970)

Refer Topic 0013: Choosing a Sampling Method

Non-Probalility Sampling  (Miles and Huberman,1994 dan Creswell, 2005)

Topic 0015: Need Assessment

Definition of Key Terms

“Need” refers to the gap or discrepancy between a present state (what is) and a desired state (what should be). The need is neither the present nor the future state; it is the gap between them.

“Target Group” Needs Assessments are focused on particular target groups in a system. Common target groups in education settings include students, parents, teachers, administrators, and the community at-large. Ideally, needs assessments are initially conducted to determine the needs of the people for whom the population or system. However, a “comprehensive” needs assessment often takes into account needs identified in other parts of a system. For example, a needs assessment might include the concerns of the “service providers” (e.g. teachers, guidance counselors, or school principals—the people who have a direct relationship with the service receivers) or “system issues” (e.g., availability of programs, services, and personnel; level of program coordination; and access to appropriate facilities).

A “Needs Assessment” is a systematic approach that progresses through a defined series of phases. Needs Assessment focuses on the ends (i.e., outcomes) to be attained, rather than the means (i.e., process). For example, reading achievement is an outcome whereas reading instruction is a means toward that end. It gathers data by means of established procedures and methods designed for specific purposes. The kinds and scope of methods are selected to fit the purposes and context of the needs assessment. Needs assessment sets priorities and determines criteria for solutions so that planners and managers can make sound decisions. Needs assessment sets criteria for determining how best to allocate available money, people, facilities, and other resources. Needs assessment leads to action that will improve programs, services, organizational structure and operations, or a combination of these elements.

Steps

Let’s take a quick look at general steps taken in a needs assessment.

  1. Exploration and identification. During the first phase of the needs assessment, you need to determine what you already know about your organization’s needs, whether it be additional resources, new technologies, or market expansion. It’s about figuring out where you are and where you want to be. You also need to discover other undisclosed needs that may be hindering you from moving from where you are to where you want to be. You will often rank these needs in order of importance. You will then set the scope of your research. In other words, the needs you are going to focus upon.
  2. Data gathering and analysis. At this stage you are collecting the information you need to better understand the gaps (needs) between where you are and where you want to be. Data may be collected from internal or externally records through research techniques such as surveys and document-analysis. After the data is collected, it is organized and analyzed.
  3. Utilization. This is where the data you analyzed is used to create a plan of action and implement it. You will set priorities, evaluate solutions, apply a cost-benefit analysis to determine which solution is best in light of the relative costs and benefits of each, formulate a plan to implement your solution, and then allocate the resources necessary for implementation. Again, the goal is to develop a plan to close the gaps between the desired future state and its current state.
  4. Evaluation.  You will evaluate the results of the action plan against the results: has the action plan placed you closer to where you want to be? Evaluation can help you determine what made an action plan successful or find the errors in your needs assessment. For example, did you miss an important gap, or were the resources you allocated insufficient to close the gap?

What Watkins Say?

Watkins describes analysis as “a process for breaking something down to understand its component parts and their relationships” (R. Watkins, personal communication, June 13, 2016). As to concluded, “A needs assessment identifies gaps between current and desired results and places those [gaps] in priority order on the basis of the costs to ignore the needs. They also stress that the gap is the need.

EDITOR'S PICK  NEEDS ASSESSMENT FIGURE 2.png

Figure 1: Needs Assessment vs. Needs Analysis Concept Map V2.0

 


Source adapt and taken from:

  1. http://study.com/academy/lesson/what-is-needs-assessment-definition-examples-quiz.html
  2. https://www2.ed.gov/admins/lead/account/compneedsassessment.pdf
  3. http://www.ispi.org/ISPI/Resources/PX/Articles/Editors__Pick/Needs_Assessment_vs_Needs_Analysis__What_s_the_Diff_.aspx

art I edutech I photography I scientist

%d bloggers like this: